评《上善若水》

纳兰容若

      老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。

      “上善若水”这句话的意思是说，最高的道德境界，其实也就象水一样，这句话出自老子《道德经》。以水比喻最高的道德境界，虽然只是一种比喻，却十分自然和贴切。《道德经》第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话是说，具有很高道德境界的人，性情往往象水一样。水滋润万物，有利于万物的生长，但却不与万物争夺什么。水经常流淌到卑下污垢的地方，这些地方是众人所讨厌而不去的。

      正因为水有这样善于处卑下而润泽万物的品德，以及消失自我而不显功业的精神，因此水的天性接近于道的境界。

绿茶

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“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利
《老子》里说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 这里的上善的上字,是代表了古代君主的意思.所以上善若水,旨是在为残暴的统治者做一个善的导向。老子认为，有道德的人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

　　老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

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老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”水是万物之源。水在行不言之道，它不但有一种无私奉献、不求回报的胸怀，又有坚定不移的顽强不息、回归自然的百折不挠的斗志；还有因势利导、顺应客观环境为而不争，甘居下游、灵动活泼的战术。
要有水往低流的低姿态
要有中流击水的挑战力
要有柔情似水的亲和力
要有海纳百川的大气概
要有推波助澜的奉献心
要有静如水面的好心态

水，是中国古代哲学思想家老子用以阐述道教思想的重要载体之一。《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

水的不争在于它的柔它的弱它的自上而下的本性。无论高处有什么样的无限风光，它只是淡淡而过，顺其自然地向下处而去。涓涓细流不贪恋仙境义无反顾地奔向大河大江的怀抱；蒙蒙细雨静静地滋润干涸的土地。向下，退让，有形，无形，这就是水的性格。它帮助万物却从不与万物争夺名利。

然而，天地万物从来都是否极泰来，水也不例外。水最大的道在于，以柔克刚，以退为进，用不争达到争的目的。蒙蒙细雨会变成狂风暴雨，涓涓细流会变成滔滔洪水，滴水可以穿石，水能载舟亦能覆舟。当水的这些特性显现出来时，万物众生便无力与它抗横，它达到了争的目的。柔弱的向下的不争的水转化成势不可挡的凶猛的水。

由此联想到做人。那些大事小事与事无争、超然度外的人，一般被视为软弱的呆傻的平庸的人。其实不然，与世无争的人不会轻易的被名利左右和金钱诱惑，在一段时间里他们也许一无所获，但最终他们会得到道德和良心的丰盈，还会拥有平平淡淡从从容容的生活状态。

我是你的鱼

说的好，都好，做起来好难啊！

我心总有苦闷无解。