渔 樵 耕 读

晨曦

渔

    渔为一种方式，这种方式，鱼不喜欢。

    古往今来，渔者需要一种境界，或鼓枻而歌，与屈子论道；或蓑衣斗笠，独钓江雪；或垂钓渭水，直钩而渔。可谓生于世而隐于市，来去飘忽，渺无踪迹，状若仙人。

    亦常做渔者，慕古来渔者之高洁，也曾弯竿垂纶，踞石矶而钓一江清风明月。每有上钩之鱼，则心喜而色狂，终不能悟，渔父之境界。

    我之渔，渔鱼，有所求，得之而喜，即使至高境界，不外无所得而不悲。而古来渔父，渔心，渔己之心而安管鱼之心情，此为上境。

    似我等渔者，生活中屡为他人所渔，不肯违于心，只可为鱼也。


樵

    樵者不乏高人，人世沧桑，烂柯山中，浑然不知。

    一斧、一人、伐于山，歌于途，负薪而为人间烟火。

    樵者，以手中之斧斫出清脆的伐木声，响彻山宇，生活在斧声中清空而又坚实。

    不慕名利，以己之力而求果腹之一炊，何等境界。

    樵者，拾级而上的是生活的希望，背负的是生活的全部涵义。

    樵者，往返于现实和理想之间，现实在平地，而理想在高山，以布衣之身影，循环往复地重复，自己的足迹，然而每一次的出行，都是新的开始。


耕

    耕者有其田，古来多少人的理想。

    耕者多有不同，有桃花源中的理想耕者，有解决温饱的贫穷耕者，有朝出暮归的心灵耕者。

    牛于前，人于后，大凡耕者，皆学牛之坚忍，而远超牛之智慧，故而牛耕一世，而耕者则不然。耕者或耕耘自己的心灵，或借耕俟时而动，或韬光而养晦。

    耕者终日作于一田，而心灵无界，春种希望，秋收而冬藏。出世入世皆在一念，逢时，便可飞龙在天，背运，则可潜龙勿用。

    故，耕者所耕非田，在心、在意、在时、在世。



读

    读乃儒者所为，儒为大雅。

    自简牍、丝帛尔而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。

    读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。

    读者有别，读而睿智者有，读而苦闷者有，读而癫狂者有，读而衣锦还乡者有，因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。

    走出经卷者为智者，走不出者为终生无法读懂自己。

纳兰容若

真是好文章，值得细细读。

槐荫夜话

渔，放我心海中；樵，伐我脑海间； 耕，种我希翼下；读，留我岁月里。。。。