中国文化拾零

风自流

何谓“社稷”?  
“社稷”是一个特指名词。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和祭礼都叫社。稷，指五谷之神。故“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭招土地和五谷神。  社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。

逆风飞扬

学了不少“东西”呦 ！

纳兰容若

真的都是好东西～

完成中华辞海，俺就最佩服你。

绿茶

谢谢楼主，学了不少典故！

风自流

“破天荒“的来历
  唐代科举制度规定，凡是考进士的人，都由地方解送入试。    当时荆州南部地区四五十年竟没有一个考中。于是，人们称荆南地区为“天荒”。意思是混沌未开的原始状态，或是荒远落后的地区，讥笑那里几十年没能考上一个进土。    唐宣宗大中四年，荆南应试的考生中有个考中了，总算破了“天荒”。由此，旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。

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“七十二行“的由来
“七十二行”的说法，是人们常以此来比喻社会上的各行各业，但此说自何而来呢?   据宋周辉撰《清波杂志》所载，我国唐代的行业为“三十六行”，即：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、陶土行、件作行、巫行、驿传行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩舆行、鼓乐行、花果行等。  徐坷在其《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其工而约计之，曰三十六行，倍之则为七十二行，十之则为三百六十行。”田汝成《西湖游览志余》上说：“杭州三百六十行，各有市语。”  据此人们常说的七卜二行、三百六十行等，并非行业的具体数字，不过是各行各业的概称而已。

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“借光”的由来
“借光”一词，意思是叨扰或请人给予方便。如通过稠密的人群时，便说：“借光，借光。”看来它十分普通。但它的来源却很古老。       据《战国策》记载，甘茂逃出秦国打算投奔齐国，出关的时候，遇见了齐国的苏代，甘茂说：“你听说过借光的故事么?衬子里的姑娘们轮流出油点灯在村头的房子里纺线。其中有位因家贫出不起油的姑娘也来借光，但其他姑娘便想把她撵走。那姑娘恳求说：  ‘因我出不起油，所以每天早到迟退，为大家打扫屋子，安置座位，你们为什么不可以让我借点光?’姑娘们一听有道理，便不再撵她了。”  苏代听了这个故事，便把他推荐给齐王。

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“万岁”
“万岁”这个词本来只是人们由于内心喜悦以示庆贺的欢呼语。秦汉以前，欢呼“万岁”是比较普遍的事。比如冯援替替孟尝君在薛地烧掉债券，颇得人心，于是“民称万岁”。  秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，也常常呼喊“万岁”，并逐渐成为一种礼节。为了表示对皇帝的尊敬，便成为帝王代称了。但并不是帝王惟一或专擅的称呼。叫“天子”也可，因为这个称号也很尊贵“天之骄子”，表明其拥有的权力是上天所赋予的，至高无上。如果对别人呼喊“万岁”，皇帝也不干涉。  汉武帝曾想把“万岁”攫为已有，不许别人用。但是人们并不全照他的意志，一到高兴的时候还是欢呼“万岁”，禁不了也无可奈何。  到了宋朝，皇帝的“万岁”瘾可大啦!如果有大臣被称为“万岁”，就算犯禁，要受到重罚。以忠臣闻名的寇准有一次与温仲舒同行，路上遇到“狂人”，迎马高呼万岁。寇准的政敌得知后，向皇帝告发，以致寇准被罢去同知枢密院的高职，降为青州知州。  可见，自从宋朝开始，“万岁”一词成了皇帝的专用名词，如果谁再随意欢呼“万岁”，就会有杀身之祸。到明朝以后，规定更加严格，简直到了登峰造极的地步。  清王朝被推翻后，“万岁”一词才还其固有面目，人们还是把它作为一种庆贺的欢呼语。

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陛  下
“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛”本是台阶的意思，又特指皇帝座前的台阶。   封建皇帝临朝时，陛的两侧要有武臣执兵器站列，以备不虞和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而是要由站在陛下的侍卫者转达，以示皇权的崇高。   后来，人们也就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示自己虽然是在对皇帝说话，但是在礼仪上还是不敢忘记自己本来没有资格对皇帝讲话，这些话是应由陛下侍卫者转达的。

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“一字千金”的由来 两千多年前，秦国的宰相吕不韦组织他的门客集体编纂了一部大书——《吕氏春秋》。书成之后，把“稿本”挂在首都咸阳的城门上，声称有能增删一字者赏给千金。  不知是因为这书实在编得好还是人们畏惧吕不韦的权势，据说，竟没人能够拿走这笔高额的“奖金”。于是，这个故事引出了一个“一字千金”的成语。