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论语 里仁篇第四 共二十六章

4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(4.1)

4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(4.2)

4.3 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”(4.3)

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4)

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(4.5)

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”(4.6)

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(4.8)

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适音敌也，无莫也，义之比。”(4.10)

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11)

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”(4.12) 　

4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何？”(4.13)  

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(4.14)

4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)  

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16)

4.17 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”(4.17)

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(4.18)

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19)

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(4.20)

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(4.21)

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4.22)

4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣。”(4.23)

4.24 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”(4.24)

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”(4.25)

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)

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论语 八佾篇第三 共二十六章

3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1)

3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”(3.2)

3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3)

3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(3.4)

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”(3.5)

3.6       季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(3.6)

3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(3.7)

3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”(3.8)

3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(3.9)

3.10 子曰：“礻帝DÌ自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(3.10)

3.11 或问礻帝DÌ 之说。子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。(3.11)

3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)

3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。”(3.13)

3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(3.14)

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)

3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(3.16)

3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”(3.17)

3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(3.18)

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(3.19)

3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”(3.20)

3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(3.21)

3.22 子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(3.22)

3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，白白方反文JIÃO如也，绎如也，以成。”(3.23)

3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24)

3.25 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”(3.25)

3.26  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)

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论语 为政篇第二 共二十四章

2.1 子曰：“为政以 德，譬如北辰, 居其所而 众星 共 之。” (2.1)

2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。”(2.2)

2.3 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(2.3)

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(2.4)

2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(2.5)

2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(2.6)

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(2.7)

2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8)

2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”(2.9)

2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟SŌU哉？人焉广叟 SŌU 哉？”(2.10)

2.11    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(2.11)  

2.12 子曰：“君子不器。”(2.12)


2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”(2.13)  

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(2.14)

2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(2.15)

2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也己。”(2.16)

2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)

2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(2.18)

2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(2.19)

2.20 季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20)

2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(2.21)

2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无车儿NÍ，小车无车兀YUÈ，其何以行之哉？”(2.22)

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(2.23)

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”(2.24)