水草

论语 宪问篇第十四 共四十四章

(朱熹集注把第一章自“克、伐、怨、欲”以下别为一章，把第二十章自“曾子曰”以下别为一章，又把第三十七章自“子曰作者”以下别为一章，所以题为四十七章)

14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”(14.1)

14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”(14.2)

14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”(14.3)

14.4 子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(14.4)

14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，AÒ荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(14.5)

14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(14.6)

14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(14.7)

14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”(14.8)

14.9 或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”(14.9)

14.10 子曰：“贫而无怨难；富而无骄易。”(14.10)

14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”(14.11)

14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”(14.12)

14.13 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”(14.13)  

14.14 子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”(14.14)

14.15 子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”(14.15)

14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”(14.16)

14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”(14.17)

14.18 公叔文子之臣大夫人巽XúN与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为’文‘矣！”(14.18)

14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鱼它TUÓ治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”(14.19)

14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难！”(14.20)

14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰’告夫三子‘者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫子后，不敢不告也！”(14.21)

14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”(14.22)

14.23 子曰：“君子上达；小人下达。”(14.23)

14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(14.24)

14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”(14.25)

14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”(14.26)

14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”(14.27)

14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”(14.28)

14.29 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇！”(14.29)

14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(14.30)

14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎？”(14.31)

14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”(14.32)

14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”(14.33)

14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)

14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”(14.35)

14.36 公伯寮朔心Sù子路于李孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”(14.36)

14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣！”(14.37)

14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(14.38)

14.39 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，石茎没草头KĒNG石茎没草头 KĒNG 乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣！”(14.39)

14.40 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”(14.40)

14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”(14.41)

14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(14.42)

14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。(14.43)

14.44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”(14.44)

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论语 子路篇第十三 共三十章

13.1 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”(13.1)

13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”(13.2)

13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”(13.3)

13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4)

13.5 子曰：“诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(13.5)

13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(13.6)

13.7 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”(13.7)

13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”(13.8)

13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13.9)

13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13.10)

13.11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”(13.11)  

13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”(13.12)

13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”(13.13)

13.14 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”(13.14)

13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”(13.15)

13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”(13.16)

13.17 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(13.17)

13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐—直在其中矣。”(13.18)

13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”(13.19)

13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命；可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果；石茎没草头KĒNG石茎没草头 KĒNG 然，小人哉！—抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”(13.20)

13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)

13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”(13.22)

13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(13.23)

13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)

13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”(13.25)

13.26 子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”(13.26)

13.27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”(13.27)

13.28 子路问曰：“何如斯可谓之『士』矣？”子曰：“切切人思SĪ人思 SĪ ，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切人思SĪ人思 SĪ ，兄弟怡怡。”(13.28)

13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”(13.29)

13.30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”(13.30)

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论语 颜渊篇第十二 共二十四章

12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(12.1)

12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”(12.2)

12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讠刃RÈN。”曰：“其言也讠刃RÈN ，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讠刃RÈN 乎？”(12.3)

12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(12.4)

12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也？”(12.5)

12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之朔心SÙ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之朔心 SÙ ，不行焉，可谓远也已矣。”(12.6)

12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：”去食；自古皆有死，民无信不立。”(12.7)

12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之革享KUÒ，犹犬羊之革享 KUÒ 。”(12.8)

12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！” 曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”(12.9)

12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也！‘诚不以富，亦祗以异。’”(12.10)  

12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(12.11)

12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。(12.12)

12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”(12.13)

12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”(12.14)

12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(12.15)

12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(12.16)

12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”(12.17)

12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(12.18)

2.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”(12.19)

12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(12.20)

12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”(12.21)

12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(12.22)

12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)

12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(12.24)

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论语 先进篇第十一 共二十六章

(朱熹集注把第二、第三两章合并为一章。刘宝楠正义则把第十八、第十九和第二十、第二十一合并为一章)

11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(11.1)

11.2 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”(11.2)

11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。(11.3)

11.4 子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说。”(11.4)

11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母皆弟之言。”(11.5)

11.6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。(11.6)

11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”(11.7)

11.8  颜渊死，颜路请子之车以为之木享GUŎ。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无木享GUŎ ；吾不徒行以为之木享GUŎ ，以吾从大夫之后，不可徒行也。”(11.8)

11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(11.9)

11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”(11.10)

11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(11.11)

11.12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”(11.12)  

11.13 闵子侍侧，门言YÍN门言YÍN 如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(11.13)

11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”(11.14)

11.15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”(11.15)

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11.16)

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(11.17)

11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦YÀN。(11.18

11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”(11.19)

11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”(11.20)

11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”(11.21)

11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸？，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)

11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”(11.23)

11.24 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”(11.24)

11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”(11.25)

11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”(11.26)

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论语 乡党篇第十

（本是一章，今分为二十七节)

10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

10.2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，门言YÍN门言YÍN 如也； 君在，足叔CÙ足昔JÍ如也， 与与如也。

10.3 君召使摈，色勃如也。足足矍JUÉ如也，揖所与立，左右手，衣前后，礻詹CHĀN如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足足 矍JUÉ 如也， 其言似不 足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，足叔CÙ足昔JÍ 如也。

10.5 执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足足宿SUÒ足宿SUÒ 如有循。 享礼，有容色。 私觌，愉愉如也。

10.6 君子不以绀丝取ZŌU饰，红紫不以为亵服；当暑，衤人丿丿丿ZHĚN丝希CHĪ丝谷XÌ，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，鹿儿NÍ裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。

10.7 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

10.8 食不厌精，脍不厌细。食饣壹YÌ而饣葛没草头ÀI鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

10.9 祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。(10.9)

10.10 食不语，寝不言。(10.10)  

10.11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。(10.11)

10.12 席不正不坐。(10.12)

10.13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。(10.13)

10.14 乡人傩，朝服而立于阼阶。(10.14)

10.15 问人于他邦，再拜而送之。(10.15)

10.16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(10.16)

10.17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(10.17)

10.18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。(10.18)

10.19 疾，君视之，东首，加朝服拖绅。(10.19)

10.20 君命召，不俟驾行矣。(10.20)

10.21 入太庙，每事问。(10.21)

10.22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(10.22)

10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(10.23)

10.24 寝不尸，居不容。(10.24)

10.25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。(10.25)

10.26 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(10.26)

10.27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(10.27)

水草

论语 子罕篇第九 共三十一章

(朱熹集注把第六、第七两章合并为一章，所以作三十章)

9.1 子罕言利与命与仁。(9.1)

9.2 达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”(9.2)

9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”(9.3)

9.4 子绝四—毋意，毋必，毋固，毋我。(9.4)

9.5 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也。匡人其如予何？”(9.5)

9.6 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”(9.6)

9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”(9.7)

9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”(9.8)

9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”(9.9)

9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。”(9.10)

9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”(9.11)

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：”久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”(9.12)  

9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫横竖折卖DÚ而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”(9.13)

9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(9.14)

9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”(9.15)

9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有于我哉！” (9.16)

9.17 子在川上,曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(9.17)

9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”(9.18)

9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” (9.19)

9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与？”(9.20)

9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”(9.21)

9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” (9.22)

9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(9.23)

9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”(9.24)

9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”(9.25)

9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(9.26)

9.27 子曰：“衣敝蕴去草头YÙN袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”(9.27)

9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”(9.28)

9.29 子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”(9.29)

9.30   子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(9.30)

9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”(9.31)

水草

论语 泰伯篇第八 共二十一章

8.1 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”(8.1)

8.2 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”(8.2)

8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”(8.3)

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”(8.4)

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。”(8.5)

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”(8.6)

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”(8.7)

8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”(8.8)

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”(8.9)

8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”(8.10)

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(8.11)

8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(8.12)

8.13 子曰：”笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(8.13)

8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”(8.14)

8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”(8.15)

8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，竖心空KÒNG竖心空KÒNG 而不信，吾不知之矣。”(8.16)

8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”(8.17)

8.18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”(8.18)

8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”(8.19)

8.20 舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”(8.20)

8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤。禹吾无间然矣。”(8.21)

水草

论语 述而篇第七 共三十八章

(朱熹集注把第九、第十两章并作一章，所以题为三十七章)

7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7.1)

7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(7.2)

7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)

7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。(7.4)

7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(7.5)

7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(7.6)

7.7 子曰：“自行束人丨反文月XIŪ以上，吾未尝无诲焉。”(7.7)

7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(7.8)

7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。(7.9)

7.10 子于是日哭，则不歌。(7.10)

7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)

7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(7.12)

7.13 子之所慎：齐，战，疾。(7.13)

7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(7.14)  

7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”(7.15)

7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(7.16)

7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(7.17)

7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。(7.18)

7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(7.19)

7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(7.20)

7.21 子不语怪，力，乱，神。(7.21)

7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”(7.22)

7.23 子曰：“天生德于予，桓鬼人主一TUÍ其如予何？”(7.23)

7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(7.24)

7.25 子以四教：文，行，忠，信。(7.25)

7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”(7.26)

7.27 子钓而不纲，弋不射宿。(7.27)

7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(7.28)

7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(7.29)

7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)

7.31 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(7.31)

7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。(7.30)

7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”(7.33)

7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(7.34)

7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”(7.35)

7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(7.36)

7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(7.37)

7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。(7.38)

水草

论语 雍也篇第六 共三十章  

（朱熹集注把第一、第二和第四、第五各并为一章，故作二十八章。)

6.1 子曰：“雍也可使南面。” (6.1)

6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”(6.2)

6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3)

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”(6.4)

6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(6.5)

6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子马辛XĪN且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”(6.6)

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(6.7)

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”(6.8)

6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”(6.9)

6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”(6.10)  

6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(6.11)  

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(6.12)

6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”(6.13)

6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”(6.14)

6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”(6.15)

6.16 子曰：“不有祝鱼它TUÓ之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”(6.16)

6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”(6.17)

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(6.18)

6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(6.19)

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)

6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(6.21)

6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22)

6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(6.23)

6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”(6.24)

6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(6.25)

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”(6.26)

6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(6.27)

6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”(6.28)

6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)

6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(6.30)

水草

论语 公冶长篇第五 共二十八章  

（何晏集解把第十章“子曰，始吾于人也”以下又分一章，故题为二十九章；朱熹集注把第一、第二两章并为一章，故题为二十七章。)

5.1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧丝曳XIÈ之中，非其罪也。”以其子妻之。(5.1)

5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。(5.2)

5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”(5.3)

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”(5.4)

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)

5.6 子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(5.6)

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(5.7)

5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(5.8)

5.9 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”(5.9)

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可木亏WŪ也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(5.10)

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”(5.11)  

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(5.12)

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(5.13)

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。(5.14)

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(5.15)

5.16 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(5.16)

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(5.17)

5.18 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻木兑ZHUŌ，何如其知也？”(5.18)

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁！” “崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之；之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知；—焉得仁？”(5.19)

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(5.20)

5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”(5.21)

5.22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(5.22)

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(5.23)

5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”(5.24)

5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(5.25)

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5.26)

5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。”(5.27)

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(5.28)