《菜根谭》：透视人世的慧眼

纳兰容若

      一个极其平凡的人，写出了一部让历史永远不能忘却的书，那就是《菜根谭》。这本明代洪应明所著的书，也不知道被后人翻印过了多少次，由此可见喜读此书的人之多。

      古人云：性定菜根香。精心沉玩，乃得其旨。毛泽东身前非常喜欢此书，他就曾说过：“嚼得菜根者百事可做”。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。” 可见这本书给人的教益，非同一般。

      我读《菜根谭》从中看到，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略：“居轩冕之中，不可无山林气味；处林泉之下，须要怀廊庙经纶。”“议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，当忘利害之虑。”；商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔，而我读《菜根谭》，更多的是想弄懂作者的思辨和处世哲学。

      处治世宜方、处乱世宜圆，这种富有变通的处世哲学在书中无处不在。“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴素；与其曲谨，不若疏狂。”

      涉世不深的人，所占染的不良习惯也相对来说要少些，而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。

      为人处事，一个人必须胸怀正直，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。

      那么一些人常叹世态炎凉，而书中是这样告诉我们，“我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？”让立体的“我”与世俗给予我们的外物绝然分开去对待荣辱，这不失为一种绝大的智慧。如果为官的都能这般认为，就不会被那些别有用心的吹捧者所迷惑，从而做出亲小人而远君子的蠢事来。而作者不惮以最坏的恶意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持宠辱不惊的心态，这也是一种智慧啊。

      “羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。”

      当人被物质与欲望所束缚后,就会觉得生命很可悲;悠然游乐在纯真的本性中,才觉得生命很可爱。知道什么很可悲,那么尘世的欲望就可以立刻消除;知道什么很可爱,那么神圣的境界就自然会达到完美。

      “子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？”有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。“自老视少，可以消奔驰角逐之心，自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。”用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终保持一颗冷静的心。

      真可谓：物欲可哀 性真可乐矣。

      “非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。”为官者都能深悟此道，就不会一时糊涂，结果作茧自缚，相反，倒可以未雨绸缪，防患于未然，从而安然度日。

      “山林是胜地，一营恋便成市朝。书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，欲界是仙都。心有挂牵，乐境成苦海矣。”山林本是清静、幽美的境地，而一旦营绕留恋，便与事务繁忙的闹市、朝庭无异了；书法、绘画之类本是高雅之事，但若过于执著、痴恋，便与经商、做买卖很相象了。

      也就是说：内心保持清净，丝毫不沾染外物的话，世俗生活也会过得象神仙一样逍遥自在。但若执著于外在的人、事、物而不能摆脱，那么即使令人感到优美、快乐的境界，也会变得苦海无边。

      博大、淡泊、宽容、善良，谋略和智慧，书中无处不在。读《菜根谭》，是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。这就是《菜根谭》，她淡雅的眉目下藏着的却是一双透视人世的慧眼，这就是《菜根谭》。

槐荫夜话

此文的很多版本以拜读，对现实生活中的我很有说服力。

天津风筝

内心保持清净，丝毫不沾染外物的话，世俗生活也会过得象神仙一样逍遥自在。但若执著于外在的人、事、物而不能摆脱，那么即使令人感到优美、快乐的境界，也会变得苦海无边。

      高人也

书蕴

喜这句--------我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

深刻透彻～
醍醐灌顶～

绿茶

淡泊以明志，宁静以致远。