互为食物
[size=2][color=Navy] 早些时候，广西某动物园发生了一次震惊全国的鳄鱼袭人事件：为了近距离看看鳄鱼，一个男孩被一群饥饿的鳄鱼拖下水，活活吞食。事发突然；一大群荷枪实弹的武装警察急急赶到现场，将其中一条鳄鱼击毙，最后在这只鳄鱼的胃里，找到了那个男孩的部分遗骸。这是一个不幸的事件；由于这个事件，人们对鳄鱼这种丑陋而又凶残的动物，更加恨之入骨。
但鳄鱼其实是无辜的。错只错在动物园疏于防范，鳄鱼池漏洞百出，没有修筑更结实的围墙；错只错在管理员没有及时投喂食物，鳄鱼饥饿难耐，以致暴力倾向大大加强；错只错在几个小男孩无法无天、随便乱撞，进入了鳄鱼随时可以发动袭击的可怕位置。
这样的分析当然自有道理；可是，如果放在地球生物圈这样的背景下来看又如何呢？
鳄鱼是食肉动物，不吃人，就要吃其他动物；食肉是他的生活方式；在饿极了的情况下，鳄鱼甚至可以将同类活活撕碎、吞食。不猎杀其他动物，根本没有办法在这个世界上存在。
同时我们没有忘记，地球并不是只有鳄鱼；除了鳄鱼，在这个地球上，各种各样的食肉动物数以百万计。天空有天空的霸主，陆地有陆地的霸主，水里有水里的霸主，各有各的势力范围。也有不少动物两栖，两界通吃。食肉是被允准的，是它们生存的基本方式。
如果不食肉，则只能食草。草原上到处都有成群结队的食草动物，有些体型高大、雄健，奔跑起来尘土飞扬，场面十分壮观。与食肉动物相比当然是较好的动物，而草又何尝不是生命？
各种各样的生物，正在穷极地球上每一个空间的每一种生存方式的可能性。
地球生物圈，其实是各种生物的生死圈，形形色色的生物在这里生生死死，生生不易。
许多生物的命尖锐冲突。最好的办法是，既生瑜，则不要生亮；如果执意要既生瑜、又生亮，最好不要把他们投放到同一个地球，一旦投放到同一个地球，总有一天要狭路相逢。为鳄鱼池修筑一道严密的围墙可能不难，但是要在整个地球范围，为相互冲突的各种生物都构筑起安全的隔离带显然决非易事——况且这么多的生灵都隔离起来，拿什么饲养？谁来饲养？
盲目的生命，找不到存在的目的！以别种生物为食，这就是生存的真相！
首先，凡生物必得进食，不进食就不能存在；其次，以别的生物作为食物，在技术上完全成立，不仅很有营养，而且味道很香，在任何一种生物眼里，都有多种生物是公认的美味。
大家都不易啊。饥饿与生俱来，是孙悟空头上的金箍咒，是悬在每一个生命个体头顶的达摩克利斯之剑。而食物永远短缺；白茫茫大地真干净——除了以生物为食，再没有别的东西可以为食！
食色为性；几乎在所有的物种那里，交配和进食，都被认为是一种难得的享受。
机会如此稀有。为了生存，首先是为了得到食物——这万物生存之宝，生物之间展开了残酷的竞争，弱肉强食成为通行不二的法则。一些动物甚至不惜食腐；还有一些动物被迫以别的生物排泄的粪便为食，如蟑螂、狗、苍蝇。同样的道理，高级的狒狒用灵巧的双手扒开河马刚刚排出的粪便，一些鸟也急急忙忙赶了过来，那是因为它们根据经验确信：以河马粗糙的消化系统，不可能将食物中的营养完全吸收，在那里往往可以找到一些残剩的、营养很好的植物的根茎和种子。
对动物的大规模屠杀莫过于人类：单是一个中国年，数以亿计的大家畜都得从生活里悄悄退出。
人类奴役动物，动物奴役更弱小的动物。每一种生物，都依赖于别的生物活着，但只有条件许可，机会合适，都不惜对别的生物狠下杀手。悲哉生命：本系同根，相煎何急！
2
我不喜欢电视，但对电视上有关自然和动物的节目，一向却非常执迷。
这类节目碰到就看；看得多了，就产生了一些感想。一个最强烈的感想是：造什么都不要造生命。这个世界，可以有星球、有一切，但不要有生命；创造生命，绝对是一个错误。
没有生命的世界，绝对是一个值得讴歌的世界。只有生命退出，才能从根本上终结杀戮。
生是悲剧的开始，也是死的开始。最美好的世界，是没有生命的世界。
如果不幸造出了生命，请不要让它们以对方为食。如果一定要互为食物，最好让这种食物带毒，让吃了这种动物身体的动物立马就地死掉，而不要让它感到愉快，变得更加强壮。
香味是什么？香味就是引诱，是魔鬼教唆犯罪而投放的诱饵。香味有毒。
可惜世界不归我控制，如果归我控制，我会下令取消香味；解散所有的动物养殖场；命令所有的动物收起它们猎杀其他动物的利器，彻底废掉它们的武功。我会取消那一条罪恶累累的食物链。
我将这样解决饥饿问题：让大家不再饥饿；让食物对于所有生物，成为不需要。
3
这是一个失控的世界。在此以前，一定发生过某种足以载入史册的重大事件。
可以肯定的是：上帝他确实曾经出现，创造了世界，可是因为某种原因，他又匆匆退场了。
带来的后果是：世界再也没有规则；只剩下一种规则，就是实力——这种简单实用、一用就灵的事物，被学者命名为“元规则”，即最初的规则同时也是最后的规则，即根本规则。
世界完全失控。从此每一种生物，只能以实力为自己界定生存的边界。
同一物种内部的不同个体之间，也只能以实力为自己界定生存的边界。
在元规则的基础上，一些动物建立起自己的王国，并试图让它尽可能得到保持。
这些王国的版图，通常相互交叉、重叠，引起无穷无尽的动乱和纷争。
这么说吧：世界是美好的，可是它的结构——或者叫规则，却是绝对的地坏，简直坏透了。美只是世界的表相，是距离造成的错觉；在每一种美的表相下，都隐藏着惊天的阴谋和暴力！
这是危机四伏的世界。只有上帝能对这个世界负责，可是它已经离开。
也有人认为，生命并不是上帝刻意的创造，而是世界失控的某种后果。
但这对万能的上帝而言，肯定是讲不通的。因此另一个说法是：上帝死了。
我们面对的世界，就是上帝死掉以后的世界。上帝缺位，这是原因，也是结果。
因为上帝死掉了，罪恶失去制约，罪恶的体积急剧增加。
因为上帝死掉了，人类成为迷途的羔羊——生存可能被认为是一种天堂的经历，而在上帝那里，却是作为偷吃禁果之后的某种惩罚。生命的所有困境，都是上帝死掉以后的困境。
可是这也是讲不通的：上帝怎么死的？是死于急病，还是死于谋杀？谁能作证？此外还有一个不能回避的问题是：上帝既然会死掉，他就不是上帝！
4
没的办法对这个杀机重重的世界闭上眼睛，闭上了也没有用。
没有办法阻止一种动物对另一种动物的残酷猎杀，即使是阻止，也不会有动物肯听。
一个简单的事实是：这个世界上数以百万计总是饥肠辘辘、而且食量惊人的大型食肉动物，如果没有大批有血有肉的活体动物作为食物，就会痛苦不堪，很可能活不过明天。
一只饿狼紧紧跟踪海狮群已经很久。当它意识到再不下手，将很可能永远失去机会的时候，终于向一只海狮发起了攻击，可是这种庞然大物厚厚的皮肤劝退了饿狼，最终一无所获。
这头狼只能自认倒霉，眼看着海狮群在大海中慢慢消失，最后被活活地饿死。
一条小小的蝎子，可以用自己的尾刺迅速将毒液注进人的身体，让一个人死于非命。
一只驯良的母鸡，也可以在一瞬间，毫不犹豫地将一只蝗虫吞入腹中。
樊哙式的猛士固然可以在鸿门宴上将一块猪臀迅速吃掉，而一个柔若无骨的东方美女，也可以在一生中吃掉大量动物的身体，这些动物的身体完全可以将若干辆载重卡车完全掩埋。
一只雕可以将比自己重好几倍的山羊抓上天空，安全地飞回自己的洞穴。
一群鳄鱼，可以通过群体配合，转动身体，将大型动物的身体撕成碎块，以便它们能够被吞食。
巨大的蓝鲸以磷虾为食，它每存在一天，几十吨磷虾都将为此死于非命。
狼是最懂得群体作战的动物，在很多时候，它们的捕猎行为就像是一场精心策划的战争。而一大群动辄几百万条鱼构成的高密度的盲目行进的鱼群，极可能在无意间为自己招来无数不同种类的杀手。这些杀手一个个心怀鬼胎，就等在它们必经的路上。可是鱼群太大了，于是它们首先将这些鱼群冲散，以便将它们的一部分切割开来各个击破，从容地享用一年一度的免费大餐。
也许正是为了使自己的后代免受天敌的危害，鲸母亲不远万里，选择在赤道两侧的热带深水中分娩，并在哪里陪伴幼鲸，直到幼鲸长大可以在海里自行捕食为止，哪怕那里完全没有食物。
在这里，公平与正义的说教，不只苍白，而且多余。在茫茫无边的生物世界，在无比丰富多样的物种之间，命和命相互冲突，不共戴天。深刻的对立，来自生物学层面的最初设计。
5
每一个动物都是杀手，都是猎人。表面看来，一些弱者体型娇小，似乎不堪一击，几乎可以忽略，可这只是一种假相：在另一个世界，它们完全可能是勇猛无比的顶级杀手。
谁能想到，弱不禁风的蜻蜓世界，居然也是一个充满了争斗和暴力的世界？
世界上最可怕的生物，不是大型猫科动物，而是昆虫。无论哪一种昆虫，放大几百倍，都将暴露出它们可怕的原形，足以令陆地上那些最凶残的大型猫科动物黯然失色。
这些柔弱的小小生灵，每一个都是精密无比的杀手机器，有不少能够飞着捕食。它们出手敏捷，动作麻利，不给对手以任何机会。它们凶残的一面，被娇小的外形巧妙掩盖。
植物大约是温顺的吧？然而这也只是一种假相。不少植物长着毒刺，有的可以分泌致命的毒素，让所有试图靠近的动物不能不深怀忌惮，有时不得不付出血的代价。正因为不少植物有毒，外表温顺的大象，有时不得不食用一种稀泥，以便把植物中的毒素排出体外。
无独有偶，美丽的大鹦鹉敢于食用一种含有剧毒的植物，原因是它们掌握了特殊的解毒方法：每一次食用了有毒的植物之后，必须立刻啄食一定数量的粘土，有时不得不为此大打出手。
更可怕的是，有一种捕蝇草居然可以巧设机关，以甜蜜的花粉诱使苍蝇、蜜蜂、甚至青蛙误入其中，然后迅速合拢叶片，将对手封闭起来，再用特殊的液体把它融化，变成自己的养份。
螳螂捕蝉，黄雀在后；再厉害的杀手也有短处在别人手里，谁也别高兴得太早。
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如果把大型食肉动物看作一种建筑，这建筑是由无数弱小生灵的生命材料构成。
那些拥有巨大体型的动物，它们的巨大体积，都是由弱小动物的尸体堆积而成。
迄今为止，最庞大的动物都在海里。巨鲸在海里行进，就像一只巨型的潜水艇。而其实它是一座活的坟墓——它把成千上万吨的其他动物身体吃进，转化为身体的一部分，在那里堆积起来。
一种名叫金小蜂的小小昆虫，居然可以将自己的卵排在菜粉蝶或毛毛虫的幼虫体内，让后代在那个绝对温柔之乡里慢慢蜉化，以菜粉蝶和毛毛虫多汁的体液为食，直到把对方吃空。
在对食物的贪婪方面，很难有动物能够与蛇类相比。它似乎为了一次进食而来；可以将另一条蛇从前到后吃进身体。为了适应饥不择食的生活方式，它的消化道已经进化得和身体一样长。
这种贪婪，可能来自对饥饿的刻骨记忆。只有对饥饿极端恐惧的生灵，才会对食物有那样强烈的渴求，整个地生吞，连皮毛都可以消化。吃人不吐骨头，在蛇那里是做到了。蛇可以吞食比自己大的生物。每当这样的时候，它会动员生命全部力量，身体的每一个部位都为吞食而工作，整个过程可以持续好几个小时，可见饥饿是怎样深刻地进入了这种动物的基因。
（中国古代有饕餮纹。饕餮原为传说中的一种凶恶凶恶食的猛兽，食量惊人，吃相难看，后来演变成为一种图腾符号，用于铜器的妆饰。我现在明白，它来自人类对于饥饿的刻骨记忆。）
蜘蛛——这个世界最阴险的猎手，以蛛丝设好了死亡陷阱，然后躲藏起来耐心等待猎物上钩，每一根蛛丝都可以将猎物的一举一动传达到它的中枢神经。一旦有猎物误入陷阱，它会不失绅士风度地爬过去用蛛丝将猎物裹紧，再将毒液注进猎物体内，慢慢地将猎物吸干，只剩下一具空壳。
7
强者为王；机会属于强者，包括食物、领地的控制权和交配的权利。
一只成年公猴打败了老猴王，成为新的猴王，猴群里的所有雌性都将成为它交配的伙伴，为它生下后代。这样的权力结构大约可以维持短短的几年，直到它被新的竞争对手打败。
同样的道理，一只成年的雄狮打败老狮王，将老狮王逐出狮群，从而统治了这个陌生的狮群，它所做的第一个工作便是：在稳定统治、化解敌意的同时，将老狮王留下的幼崽统统处死。每当这样的时候，总有雌狮带上幼崽离开狮群，否则这些幼狮将很难在新狮王的迫害中幸存下来。
这样的安排来自种族的需要。它所释放的信号是：只有那些最强壮的个体才有可能被允准，承担起传宗接代的历史重任，而那些失败个体的不良基因，都将在源头地带被完全排除。
但也有一种鼠类，雄鼠可以在交配期到来的短短一周时间里不吃不喝，一刻也不停地到处寻找雌性交配，以至最终耗尽体力、衰竭而死。所有的成年公鼠都将这样死去。这看起来相当残酷，但据说这是必须做出的一种牺牲：它们的死掉节约了食物，它的幼仔们存活的机会将因此增加。而雌螳螂往往不失时机地将刚刚完成交配动作的雄螳螂当作食物，决不会给它留下机会。据说这样可以壮大雌性的身体，有利于雌螳螂专心哺育后代。同样的事件也发生在某些蜘蛛之中。
8
生存是生命世界的永恒主题。互为食物，是生物分类的根本原因。
道高一尺，魔高一丈。一旦某种动物掌握了高超的技能，威胁到周边的生物，将直接刺激另一种生物潜心打造独门绝活，发展另一种更高超的手段加以应对，直到产生新的平衡为止。
求生存是世界的开始：大家从这里分道扬镳，走上各不相同的道路。
与食肉动物相比，食草动物也许更能博得喜爱，因为植物比动物低等，吃掉被认为可以接受。
正因为食草动物生存成本比较低廉，所以它们的数量，远远超过了食肉动物。
另一方面，食草动物吃掉大量植物，把它们变成动物蛋白，然后供应食肉动物，成为食肉动物营养的来源。某种意义，食草动物就是全球食肉动物一个全自动加工厂。
食肉动物看起来凶猛无比，其实它们的生存艰难异常，因为它们的每一点食物，都意味着对其他动物生命的剥夺，必须靠生死搏杀才能取得。这种艰难的性质，限制了它们的数量。
这里可能存在着人类得以统治地球的一个原因：与食草动物和食肉动物相比，杂食动物在遗传学优势显然要高得多。人类作为杂食动物，食物范围如此之大，意味着更多的生存机会。
物种之间的这种残酷的生存竞争，黑暗无边，茫茫无期，没有到头的一天。
体能、智能、经验就在这个过程中积累起来，从而塑造了姿态万千的生命形态。
毫无疑问，今天地球如此复杂多样的生命形态，都是物种之间军备竞赛的结果。
9
生存的这种残酷性，常常逼我无限悲凉。丑陋的生存，为生存提供截然不同的立场。每一种生物都站在自己的位置眺望，生存丑陋的一面被掩盖起来，成为看起来能够被接受的东西。
大家不约而同地找到了一个神圣理由：生活。可是有多少人看到了生活的罪性？
耶苏为了代人类赎罪，走上了十字架。可是，基督徒仍然感到有罪，需要忏悔。
生存不仅是丑陋的，而且极其昂贵。所有生物，都必须为了食物奋斗一生。它们都是被迫的；要同情就把同情给予每一种生物吧；当它们拖着饥饿的身体，穿过危机四伏的密林，它们没有资格失败：机会很可能只有一次，稍有闪失都极可能犯下致命的错误，付出生命的代价。
我们不可能把同情同时给予两种相互敌对的生物。当两只互为天敌的动物相遇的时候，能同情谁呢？对其中任何一方的同情，都是对另一方的残忍。支持其中优势一方对弱势一方施加暴力，无异于助纣为虐、为虎作伥，这是我们不能接受的；但如果阻止了这样的暴力，则意味着可以听任弱势一方对其他物种实施暴力，因为这个特定时刻的弱者，在另一些时候完全可能是最凶恶的杀手；同时如果帮助弱小的一方逃命，则意味着我们可以听任优势一方被活活饿死。
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在古今中外的哲学中，只有叔本华看透了生存的本质。他看透了，所以悲观。
在叔本华的哲学中繁华落尽，真理自动呈现：生命盲无目的；世界的一切都是表相，只有意志真实，只有那盲目的生存、生殖和权力的无穷无尽的要求推动世界永续变化，这是世界的惟一直相。
长期以来，人们不甘心于叔本华所描绘的世界，想乐观一点，幸福一点，至少为活着找到理由，为此进行了不懈的努力，提出了许多似是而非的理论，可是都不能将生存的悲剧性质逆转。
正是基于对生命的根深蒂固的悲悯，产生了佛教。佛教看透了世界的悲剧结构，对世界采取了悲悯的态度。故而在中国最著名的乱世里——南北朝时期，佛教达到了极盛的顶点。
佛是一种哲学，一种真理，佛只是对于这种真理的命名。他看到了世界的真相，但他却不像叔本华哲学一样悲观，而是准备行动：渡己并且渡人。小乘教认为人只能自救，是佛教里比较极端的原教旨主义；大乘教则主张人不仅可以自救，而且可以救人，帮助更多的人们出离苦海，到达彼岸世界；甚至那些手上沾满了弱者鲜血的人，也可以放下屠刀，立地成佛。佛经讲：同体大悲，无缘大慈。佛对于生灵有最深刻的理解，也正因此，不惜以身饲虎。在佛教那里，人同天归于一体。佛教把生命看作一个永续轮回的过程，眼光是抽象的，也是感性的，是有热度的。佛表达上帝温软的那一面。佛教的救赎之道固然是虚幻的，走不通的，但它深化了对世界的认识。
佛不是消极的事物，而是行动的哲学、成就的哲学。佛对于世界，是一种温馨的普照。
苦海无边，回头是岸。佛教是一种从生命本体感受出发建立的宗教。
迄今为止，我没有看到比佛教更具生命亲和力、对生命本质看得更透彻、更深刻的宗教。
佛肯定是绝对真理的一部分，可以看作上帝对创造生命的某种反思和悔恨。佛教为弥补世界的缺陷而来；它的本质不在于教导，更不是迷信，而是智慧对生命疼痛的抚摸和安慰。
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所有投生到这个世界的生灵，不要指望别人负责，只能自己负责。
茫茫世界，没有一处安全所在。血腥的世界，每一天、每一处，都上演着弱肉强食的悲剧。生存当前，每一次暴力，都有理由得到原谅；每一次屠杀，都可以找到神圣的理由。
如果生存是一部大书，动物正在以各不相同的方式，穷极它的一切可能。
生物之间这种相生相克、互为食物的顺序，被称为食物链——这条罪恶累累的锁链，一直向生命世界最深的腹地延伸，每一个物种都不能逃脱它的管制，都必须在那里找到自己的位置。
成王败寇的历史咒语最早来自动物世界。这里没有别的真理，只看谁幸存下来。
在上帝一面，它是有理由的。宇宙能量有限；互为食物，一方面有利于更高级别生物的产生（因为更高级别的生物需要更高层级的食物），但也可以看作一种节约：通过这种方式，生物通过消耗地球宝贵资源积累起来的巨大能量不至于白白浪费，能够得以随时进入更高级别的生命系统。
但这样的世界肯定不适合诗人存在，诗人在这个世界将是完全多余的。
一个诗人不适于充当上帝的角色，因为他不适于创造世界的冷酷工作。
一个诗人不只是不能充当上帝角色，而且也不适合干一些具体的小事，比如开鸡场、搞养殖之类。因为你驯养的东西不可能成为宠物，最终都将被人残酷宰杀。如果拒绝买卖，最终只能破产。
一个诗人看起来也不适合吃肉，否则将落入伪善。同时，鉴于诗人身上的理想化的暴君色彩，也不适合执政——如果各个国家都由诗人执政，只能导致更多的“希特勒”诞生——希特勒是一个诗人，他想绝对理想化地建立一个纯而又纯的日耳曼人的世界，这一点我完全相信。在某种程度，毛泽东也是一位诗人政治家，他身上百分之三十的诗人气质，为中国带来百分之三十的灾难。
幸而世界不由诗人创造，因为世界通常只需要创造一次，且将一次成型。但假如世界由我创造，我将不会允许生灵互为食物。只是这样的世界没有生也没有死，将极其贫乏、索然无味。
我承认我的才华远远不及上帝：无论是决心，还是冷酷程度，还是想象力。[/color]
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